La amenaza del Legalismo (Serie Colosenses) Cap 2: 16, 17

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Confío que ponemos atención a lo que cantamos aquí el Domingo por la mañana, una de mis líneas favoritas de un coro de un himno de los que he cantado. “Miren hay un manantial de tinta carmesí” Ustedes pequeños ¿saben lo que significa? Carmesí: Rojo oscuro, la sangre de Cristo. “Miren hay un manantial de tinta carmesí, más blanco que la nieve tu puedes ser hoy” No hay nada mejor que eso, lo que es mirar al todo suficiente Salvador, lo que es bañarse en la sangre de Cristo. Eso es saber lo que significa estar unido a Él, en su muerte, su sepultura y su resurrección y sobre esa Roca tener la absoluta certeza, la inquebrantable convicción que la condenación de Dios ha sido desviada y que su perdón es seguro no sólo para hoy sino para toda la eternidad.
“La obra poderosa de Dios” fue nuestro título el Domingo pasado mientras veíamos Colosenses 2:11-15 La obra poderosa de Dios es una referencia a la muerte, sepultura y resurrección de Cristo. Cuando vemos su muerte en la cruz del calvario, al contemplar su entierro y aún más cierto cuando contemplamos su resurrección, vemos a Dios obrando poderosamente. No sólo vemos el Poder de Dios obrando en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, pero igualmente cierto, igualmente glorioso, vemos a Dios obrando poderosamente cuando nos une a Cristo en su muerte sepultura y resurrección, ahí el nos hace nacer de nuevo con una nueva esperanza. Eso es lo que consideramos la semana pasada. Si estuviste aquí recordaras que les dí cuatro ejemplos, voy a iniciar hoy con el cuarto ¿Por qué? Porque nos sirve de guía como una gran introducción de los versos que vamos a mirar en Col. 2:16-17 esta mañana. Así que pon atención mientras comparto este ejemplo de la obra poderosa de Dios. Es adaptada de un libro que leí algunos años atrás por Jeremy Walker “La vida en Cristo” pienso que es el título, lo recomiendo altamente.
“Hay una mujer contenida en una mera apariencia de piedad. Siempre esta en su lugar el Domingo en la mañana, lee su Biblia diariamente, su ortodoxia es estelar, huele a un hereje a una milla de distancia, ella es feliz cuando el predicador dice la verdad pero siente que debe dejar la aplicación al Espíritu Santo, le gusta cuando el predicador señala la hipocresía y sinceramente espera que la Sra. Jones este escuchando. Vive la vida en modo acusativo, es pronta en dejarle saber a las personas cuando no han alcanzado el estándar requerido. Escucharla es como beber vinagre. Entonces un día ella comienza a sentir su corazón enfermo, comienza a lamentarse sobre el pecado de su corazón. Se olvida sobre los agravios de los demás, ella está extasiada con la gloria de Dios, ha estado hablando con otros acerca de la belleza de Cristo, está llena de gratitud, sus oraciones se convierten en balbuceos de un corazón roto, sus oraciones chocan como olas en las costas del cielo. ¿Qué ha pasado? ¡Ella ha nacido de nuevo! Es el ejemplo de la obra poderosa de Dios.
Empecé con este ejemplo no sólo por la razón que mencioné antes, sino porque nos presenta no únicamente la conversión de un pecador, sino de un pecador en particular. Nos demuestra la conversión de un Legalista.
Ahora el Legalismo toma muchas formas, el Legalismo viene en varios tamaños y colores ,y tiene muchas expresiones diferentes. Pero en la raíz de todo Legalismo, no importa en qué forma se demuestre, en la raíz de cada forma, de cada instancia del Legalismo se haya esta premisa “La aceptación de Dios de mí está basada en mi comportamiento” eso es. Quitamos el exterior, ignoramos la forma cualquier forma en que se muestre a sí mismo, y cuando nos abrimos camino a través de todo ello, llegamos justo al corazón del asunto, esta premisa se encuentra siempre ahí, reside siempre en el corazón simplemente como “La aceptación de Dios de mí está basada en mi comportamiento” Ese es el punto de vista del mundo de el legalista, ese es el modo automático del legalista. No puedo ser culpable de sobre enfatizar esto, es de suma importancia entender la esencia del Legalismo, que nunca perdamos de vista su latido y sus patrones de pensamiento, su manera de proceder. Es extremadamente importante por un par razones, déjame imprimir estas brevemente en ti sólo para comenzar.
La primera es esta: El Legalismo mantiene a la gente fuera del Reino, por esta causa nos debe llamar la atención, el Legalismo mantiene a la gente fuera del Reino. Tuve unos pensamientos cuando estaba aquí el Lunes en la mañana, por tanto tuve una semana para realmente analizar estos pensamientos desde cada ángulo, “tal vez es un poco exagerado… no se acerca esto… no…” y critiqué este pensamiento desde cada ángulo. Pero aquí estoy hoy, convencido de lo que estaba el Lunes cuando se comenzó a dar forma a mis pensamientos, es simplemente esto: habrá mucho más gente en el infierno como resultado del Legalismo que por todos los otros pecados combinados. Esto debería hacernos sentar y querer saber más sobre el tema, querer saber más sobre cómo funciona ese proceso de pensamiento que lo envuelve, cómo lo identifico, el saber cómo vencerlo.
Segunda razón de por qué es extremadamente importante es, aún como cristianos, aquellos que confiesan su fe en el Señor Jesucristo, aquellos que han sido lavados en ese “manantial carmesí, blanco como la nieve puedes ser hoy” aún aquellos que decimos Amén! Mil veces Amén a esta gloriosa verdad. ¿Sabes? hasta el día que muramos la posición caída de nuestro corazón será Legalismo, batallaremos con eso hasta el día que el Señor nos lleve a casa, esa cicatriz se queda contigo el resto de tu vida. Es una inclinación natural del corazón, una propensión a la que gravitamos sin esfuerzo, hacia el Legalismo. Así que vamos a considerar hoy este tema en base a Colosenses 2:16-17
Antes de sumergirnos en estos dos versículos, déjame darte una visión general de este libro para que veas dónde estamos y lo pongas en un contexto más grande. Hay simplemente 4 secciones principales en el libro de Colosenses, la primera sección comienza en la introducción del capítulo 1, aquellos de ustedes familiarizados con La Palabra de Dios, saben que los números grandes los capítulos, los números pequeños los versículos, no son inspirados cierto? Todos sabemos eso, no son parte de lo que dijo Dios sino que fueron agregados, años después, de hecho siglos después, simplemente para ayudarnos a encontrar un pasaje y navegar a lo largo de la Palabra de Dios. Si me hubieran consultado a mí, no lo hicieron, obviamente :)ya saben por qué, pero si me hubieran consultado yo hubiera objetado fuertemente con la manera en que dividieron el libro de Colosenses. Pues la primera sección en el capítulo uno va hasta el capitulo 2 verso 3, ahí es donde yo hubiera terminado el capitulo 1 y yo hubiera puesto una palabra sobre ese capítulo “Doctrinal” es la esencia de esa primera sección. Pablo es muy doctrinal, especialmente cuando desarrolla la suficiencia del Hijo de Dios.
Para mí el capitulo 2 hubiera empezado donde nuestras Biblias marcan el verso 4 del capítulo 2 y de ahí sí, hacia el final del capítulo y hubiera puesto la palabra “Polémico” porque aquí Pablo es un poco pendenciero y entra en una batalla con oponentes, aquellos que cree van a causar problemas en la iglesia en Colosas y les da a estos oponentes en la cabeza, es combativo, es polémico.
El tercer capítulo, en efecto, capítulo 3 verso 1 pero o hubiera dejado hasta el capítulo 4 verso 6. Para mí es donde el capítulo 3 hubiera acabado porque es donde la tercera sección termina y hubiera escrito sobre esta sección la palabra “Practico” porque aquí Pablo aplica su Doctrina y su polémica en las vidas de estos creyentes.
Y la cuarta sección, no muy emocionante pero ahí está iniciando en el verso 7 hasta el final del capítulo simplemente una lista de saludos. Ahí lo tienes, ese es el libro de Colosenses a vuelo de pájaro, cuatro secciones es: Doctrinal, Polémico (presentando sus argumentos al derecho y al revés, Pablo presenta su caso como un abogado en un sala de la corte), Practico y las Salutaciones.
¿En cuál sección estamos? en la Polémica. Empezamos verso 4 capitulo 2 Y esto lo digo para que nadie os engañe (los disuelva, les tome de la mano y les lleve al camino equivocado?) con palabras persuasivas.” Están allá afuera, los van a escuchar, se enfoca en cuatro. La primera es Humanismo o tradición humana, iniciando en el verso 8 ya la miramos, nos quedan tres, tres palabras persuasivas: Legalismo, Misticismo y Ascetismo. Las encontramos en este capítulo empezando en el verso 16 al verso 23. Déjenme leer esta sección en su totalidad y regresaremos y daremos nuestra atención total al verso 16 y 17. Escuchen entonces la lectura de la Palabra de Dios:
“16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo 17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,19 y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos 21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.”
Ahí los tienen, los tres argumentos persuasivos restantes, y el está rogando mientras habla a los creyentes de la iglesia en Colosas a permanecer firmes al enfrentar estas palabras persuasivas para que nos sean engañados. El Legalismo, Misticismo, Ascetismo, están como lo habrás notado entretejidas, porque están interconectadas en estos versos vamos a dividir estos versos en tres secciones y nos enfocaremos en cada una. Hoy vamos a ver Legalismo, versos 16 y 17 lo que tenemos aquí es muy simple, tenemos simplemente un mandamiento mira lo que dice en el verso 16 “Por tanto, nadie os juzgue” ahí lo tienen es un mandamiento. El apóstol Pablo escribiendo bajo la inspiración del Espíritu de Dios “nadie los juzgue” para entender el mandamiento tenemos que entender tres cosas.
Primeramente la razón, ve la razón de Pablo para este mandato. ¿Dónde está la razón? Mira la primera palabra en el verso 16 ¿cuál es? “Por tanto” cuando ves esta palabra, qué es lo que inmediatamente asumes. Lo que Pablo esta por decir, se relaciona con lo que acaba de decir. Y qué es lo que acaba de decir, versos11-15 él está afirmando esa maravillosa doctrina de la unión con Cristo. Lo que significa estar circuncidado en Cristo, eso es lo que significa ser uno con Cristo en su muerte, su entierro y su resurrección. El ha considerado el significado de esa unión “legalmente” como cristiano unido a Cristo en una unión mística, es indisoluble como una unión eterna. El hecho de que soy uno con él tiene un significado legal, soy uno con él por lo tanto su muerte es mi muerte, su entierro es mi entierro y su resurrección es mi resurrección. Significa que su pago en mi lugar por mi pecado y su sufrimiento de la ira desatada de Dios sobre la cruz del calvario, ¿adivina que? Legalmente es mío!! Y entonces soy perdonado en Cristo! estoy vestido con la justicia de Cristo en Cristo! Y toda mi esperanza está puesta en Cristo. Pero no sólo soy uno con Él en su muerte, entierro y resurrección legalmente, soy uno con Él en su muerte, entierro y resurrección virtualmente. Lo que quiere decir esto, que el Espíritu Santo ahora reside en mí, y por virtud de su presencia en mí, el poder del pecado ha sido roto, la carne, esa es la vieja naturaleza. Todo lo que yo era en Adán es condenado en la cruz del calvario, fue sepultado, y soy resucitado a una nueva vida en unión con Cristo.
Ahora no solo la penalidad del pecado ha sido pagada, sino el poder del pecado es roto. Verso 16 “Por lo tanto” en otras palabras si entendiste lo que acabo de decir en versos del 11 al 15, esta es la secuencia de Pablo “Por lo tanto que nadie los juzgue”. Como ves esa unión con Cristo, legal y virtual es transformadora y altera tu relación hacia otras cosas, Pablo está pensando primordialmente en cuanto a la Ley. Cambia!, porque tú estás en Cristo, ahora tienes una relación diferente con la Ley. Ahí está la razón para el mandamiento: nuestra unión con Cristo.
La segunda razón es esta, mira el contenido del mandamiento “Por lo tanto que nadie los juzgue” no se detiene ahí él tiene algo muy especifico en mente “en comida o en bebida” lo que comes lo que no comes, lo que bebes lo que no bebes “o en cuanto a días de fiesta” lo anual “luna nueva” lo mensual, “o días de reposo” semanal. Estos días que constituían el calendario judío así que ¿de qué está hablando aquí? Se está refiriendo a la Ley. Sin embargo necesitamos ser muy específicos en nuestra definición de Ley, necesitamos viajar atrás en el tiempo hasta el Éxodo, hasta Moisés la figura prominente en la historia de Israel, quien guía al pueblo en su salida de Egipto, los junta en las faldas del monte Sinaí, la gloria del Señor desciende, la nube envuelve la montaña, hay sonido estruendoso como de trompeta, los truenos y relámpagos, ahí Moisés asciende al monte donde recibe la Ley y es por eso que es llamada la Ley Mosaica, y tenemos todos los detalles en Éxodo, Levítico y Deuteronomio.
Históricamente los teólogos han identificado tres tipos de Ley dentro de la Ley Mosaica, (Lo sé, esto es tedioso, pero es tan importante y podemos completamente evitar tanta confusión en cuanto a nuestra relación con la Ley si mantenemos estas tres categorías a la vista.) Primeramente hay leyes que son llamadas Morales “No mataras” ¿sabes qué? ese mandamiento aplica a toda la gente, en todo lugar, en todo el tiempo, es una revelación del carácter eterno, santo de Dios, es lo que se llama la Ley Moral.
Hay además otras leyes en esa Ley Mosaica que tienen una naturaleza Civil, eso es que tienen que ver con el gobierno. En el Sinaí Dios estableció una Teocracia, Él era la cabeza de la nación y les dio leyes de cómo deberían de gobernarse ellos siendo una Teocracia. Nunca más ha habido otra Teocracia física, hay una Teocracia espiritual con Cristo en la cabeza, pero la Teocracia física terminó con el último Rey Davídico y su muerte, sustituido con su cumplimiento en el Señor Jesucristo. Así que todas esas leyes civiles ya no aplican, ciertamente podemos ir a ellas por sabiduría, y podremos encontrar ciertas verdades y principios en ellas pero ya no estamos bajo esa Ley Civil.
En tercer lugar, (si perdí a alguno por favor no levantes tu mano), en tercer lugar la Ley Ceremonial, leyes referentes a la religión, hay festivales, la pascua, el día de la propiciación, siete festivales anuales que la nación tenía que celebrar, un templo: un tabernáculo, un altar de incienso, un altar donde sacrificaban todos los animales, el arca del pacto; hay un sacerdocio con su ropa confeccionada y todas esas ceremonias elaboradas, hay series de lavamientos, hay una ley en cuanto a la dieta, todas esas leyes constituyen la Ley Ceremonial. A esta es a la que Pablo esta refiriéndose aquí “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,” Este es el contenido de su mandamiento.
Y ahora miremos en tercer lugar a la lógica detrás del mandamiento, lo cual nos trae al verso 17 “ todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.” Hay alguien que nos visita esta mañana nunca antes te he conocido, imaginemos que te alcanzo en el estacionamiento, el sol esta brillando y se ve tu sombra, yo me acerco a tí pero me quedo mirando tu sombra y de tu sombra yo puedo percibir en relación a mi sombra algo de tu tamaño, si eres esbelto o no tanto, algo de tu altura, si estás de perfil quizá la forma de tu nariz, si es aguileña o no, si tu cabello es largo o corto, y tal vez pueda distinguir algo de lo que llevas puesto pero hasta ahí, si yo quiero saber cómo te ves en realidad ¿qué tengo que hacer? Tengo que quitar mi vista de la sombra y mirarte a ti! Te miro a tí cara a cara. Eso es lo que Pablo está diciendo aquí, el Antiguo Testamento, toda la Ley Ceremonial, Cristiano piensa a través de esto, el tabernáculo, la tienda de reunión, el sacerdocio Aarónico, todos los sacrificios, todas las ofrendas, toda esa sangre, todas esas regulaciones sobre el lavamiento, lo que puedes comer lo que no puedes comer. Todo es parte ¿de qué?, de una sombra, y cada sombra tiene ¿qué? un cuerpo. Esta sombra tiene un cuerpo, el cuerpo es: Cristo! Por consiguiente el punto de Pablo, la lógica aquí es muy simple, si quieres conocer a Cristo, miras a Cristo!. Y Cristo ha sido revelado ahora en su totalidad. Si das un paso atrás al Antiguo Testamento regresas a los días de la sombra, y la sombra fue dada por un propósito y fue para dar una impresión tenue del bosquejo del cuerpo que vendría finalmente, pero era solo una sombra, apuntaba a cosas que vendrían, la sustancia, el cuerpo, es Cristo. De modo que la lógica es esta a medida que escribe a la iglesia en Colosas “Hay unas cosas que van a escuchar, van a escuchar a gente que anda de aquí a allá diciendo: No deberías beber eso y definitivamente no deberías comer eso; deberías lavar tus manos de esta manera; deberías hacer esto; deberías observar estos días; deberías atender a tales festivales; deberías de emocionarte acerca de esto; deberías estar haciendo esto; no deberías estar haciendo aquello”. La lógica de Pablo es esta, Miren quiero que entiendan esto tales personas estan viviendo en la sombra, era una sombra, era temporal! Ya se fue! Porque la sustancia ha llegado el Señor Jesucristo! Ahí está la razón del mandamiento, el “Por lo tanto” nos apunta hacia adelante versos 11 al 15 donde tenemos el contenido del mandamiento enfocado en la Ley Ceremonial, y tenemos la lógica detrás de este mandamiento porque Pablo sabe que este posible buen argumento va a venir o tal vez ya está circulando. Estos creyentes escucharán en algún punto “oh eres salvo? Fantástico!” “Crees es Jesucristo? Alabado sea Dios! Yo también, pero para ser realmente salvo, pero para ser realmente santificado, para ser realmente espiritual, para estar realmente cerca de Dios… (oh suena muy piadoso, ¿o no?) Debes observar estas leyes!” Pablo apunta a qué, ¿cuál es el mandamiento? “Nadie los juzgue” Entiendan, ustedes ahora pertenecen a la sustancia, a Cristo y esa sombra se ha ido, y se ha ido para siempre.
Pues bien Pablo sabe que esta gente será susceptible a este argumento fino y convincente, peor aún susceptibles a ese argumento verosímil ¿por qué? te daré dos razones, hay muchas pero déjame darte dos. La primera es esta: Muchos de nosotros aún hoy, batallamos en entender nuestra relación con la Ley Ceremonial muchos cristianos que he conocido, yo tomo su profesión de fe como válida. Tal he conocido a creyentes que se emocionan por celebrar la Pascua; he conocido cristianos que van al Antiguo Testamento en términos de normas y regulaciones acerca de que pueden comer y que no pueden comer; he conocido cristianos que quieren volver el día del Señor al sábado e instituir más de los aspectos ceremoniales de la observancia del día de reposo tal como los encontramos en el Antiguo Testamento; y he conocido a unos cristianos que caen en un patrón de manera de pensar similar. Y caigo en la conclusión, de que algo no está completamente dando la medida, algo está perdido en su pensamiento, ellos fallan en comprender que la sombra se ha ido! Se ha ido amigos, la sustancia, el cuerpo, ha llegado! y contemplamos a Cristo cara a cara. Y ya no estamos atados a esos aspectos de la sombra los cuales sirvieron de una función muy importante en el A. T. pero ahora dan camino a una realidad más grandiosa que es Cristo. Por los cual algunas personas batallan con esa dicotomía, a tal punto que son susceptibles a esa manera de pensar, susceptibles a ese argumento verosímil.
Por otro lado aún más común, la razón por la que muchos de nosotros somos susceptibles a este argumento verosímil es la siguiente, algunos de nosotros batallamos en entender lo que significa realmente estar EN Cristo. Y porque luchamos con entender lo que significa realmente estar EN Cristo, todavía somos susceptibles a esa vocecita persistente detrás de nuestra cabeza, de que en alguna manera, no estoy seguro qué; en alguna forma, no estoy seguro cómo; pero el hecho de que Dios me acepte depende de mi comportamiento, y porque esa voz persistente permanece detrás de nuestra cabeza, hay esta singular susceptibilidad hacia este particular argumento verosímil. Esta bien ya eres salvo, pero para ser realmente santificado, para ser realmente santo, para ser super-espiritual y para realmente conocer a Dios, aquí esta lo que realmente debes HACER. Este es el espíritu del Legalismo.
Voy a desenvolver este espíritu preguntando estas 4 preguntas, y voy tratar de contestarlas lo mejor que pueda. La pregunta número uno es esta:
1. ¿Exactamente de dónde viene el Legalismo?
Viene de una fuente, la fuente es el ORGULLO, esa fuente al emerger de la tierra de una manera se expresa en dos corrientes. He aquí la primera corriente, el Legalismo surge de la noción de que mi comportamiento agrada a Dios. El Legalismo resulta de la noción de que mi desempeño agrada a Dios. Dios debe estar contento de que voy a la iglesia cada semana, no he faltado en 17 años, espero que lleve la cuenta tan bien como la llevo yo. Dios deber estar complacido con la cantidad de dinero que doy a la iglesia. Dios debe estar satisfecho con todo lo ocupado que estoy, oh la multitud de actividades que invierto en hacer. Dios debe estar agradado de que no soy como ese sujeto de allá, no me ha dicho, pero seguro está contento que soy como aquel tipo. Ese es el espíritu del Legalismo el cual fluye de la corriente de esta noción de que mi comportamiento intrínsecamente, agrada a Dios.
La segunda corriente que fluye de la misma fuente es la siguiente: el Legalismo surge de la noción de que mi comportamiento influencia a Dios ¡influencia a Dios!. Tim Keller escribe en uno de sus libros “El modo estándar del corazón del ser humano es buscar controlar a Dios a través de nuestro comportamiento” el modo estándar esto es el modo automático, si se nos deja a nosotros mismos ese es el modo hacia el cual caemos. “La condición base del corazón humano es buscar controlar a Dios a través de nuestro comportamiento” Cómo funciona? así de simple, si yo hago “esto” Dios debe hacer “aquello”. Si me comporto de esta manera, Dios está obligado a comportarse de aquella manera. Si me refreno de esto, Dios está obligado a hacer aquello. Conocí a una mujer, no puedo ahora ni recordar el contexto, pero la conversación está grabada en mi memoria, tiene que haber sido hace un buen, yo sólo tenía tal vez unos 20 años así que retrocedemos un buen tiempo, y esta mujer estaba tal vez en sus setentas. No puedo recordar siquiera como terminamos en esa conversación pero era acerca de la esperanza de gloria, la esperanza del cielo, las bases de nuestra esperanza, en qué está fundada nuestra esperanza. Y estas son las palabras que ella profirió: “Yo he tocado el piano por 30 años en la iglesia, Dios debe dejarme entrar” ¿Qué es esto? Esto es Legalismo. El Legalismo que surge de la noción de que mi comportamiento agrada a Dios o el Legalismo que surge de la noción de que mis acciones influencian a Dios. Somos susceptibles a esto porque fallamos en entender completamente lo que declara el apóstol Pablo “Yo sé que nada bueno mora en mí, esto es en mi carne”, en otras palabras no hay nada que pueda hacer que en alguna manera, estilo, forma, agrade a Dios. Y no hay ningún modo absolutamente en que yo influencie a Dios con algún aspecto o componente de mi comportamiento.
2. Segunda pregunta es esta, ¿Cómo se manifiesta el Legalismo? Voy a construir 4 declaraciones:
1. El legalismo inicia por el rechazo de la doctrina de la depravación total, ahí es donde inicia. El legalista empieza rechazando la doctrina de la depravación radical o depravación total. No necesariamente en confesión, el todavía puede suscribirse a ella “Si yo creo esto” pero la rechaza en la practica.
2. El legalismo reduce el pecado a acciones, en lugar de en la condición nata del corazón. Si, el pecado son acciones, pero en primer lugar son qué? son impulsos, son deseos, lo que sale de la boca, lo que se expresa en la vida es simplemente el residuo del corazón.
3. El legalista crea una lista de marcas identificables. Lo que hacer y lo que no hacer.
4. El legalista piensa que su adherencia a esta lista constituye su obediencia. Esto es lo que el no creyente hace, estas marcas se convierten en la clave para la salvación, a tal punto que estas marcas identificables son el factor distinguible sobre el por qué se es salvo. Aún el creyente permanece en la susceptibilidad a esta manera de pensar, no en cómo lo aplica para la salvación sino en cómo lo que aplica en cuanto a la bendición. Así que tengo estas marcas identificables y pienso que a través de estas marcas basadas en mi comportamiento de alguna manera, esto agrada a Dios, de alguna forma esto influencia a Dios y esto será la clave para la bendición de Dios hacia mí. Esto está basado en mi comportamiento y es el espíritu del Legalismo.
Déjame darte unos ejemplos prácticos, hacemos esto con nuestras doctrinas; decimos “Estoy creciendo en mi entendimiento de Teología, no entiendo porque la gente no entiende lo que yo entiendo, la verdad no entiendo. Puedo ganar argumentos sin mucho esfuerzo, soy un baluarte de Ortodoxia!, Dios me va a bendecir”. Lo podemos hacer con nuestro ministerio “ Estoy sumamente ocupado, ni te puedes imaginar que tanto hice para el Señor esta última semana, atendí varias células, hice visitas, ofrecí ayuda, quedé super cansado anoche, Dios me va bendecir!” Lo podemos hacer con nuestras experiencias “ Tengo un momento de exultación al orar y siento un increíble sentimiento de abatimiento cuando veo mi pecado, Oh y esto significa que algo está ocurriendo y que Dios me va bendecir”. Lo podemos hacer también con nuestra ética, “No puedo creer lo que hizo, es una locura, estoy agradecido que no soy como él, yo no tomo, ni fumo, no voy a bailes y no porque no tenga ritmo, Dios me va bendecir!”. Lo podemos hacer también con nuestras causas benéficas “ Estoy protestando en las clínicas de aborto, estoy ministrando a los pobres de la ciudad, estoy involucrado en la política, estoy a la vanguardia de las libertades civiles, estoy confrontando la desigualdad racial”, no hay nada malo con ninguna de esas cosas, pero decimos que por esas cosas creemos “Dios me va bendecir”. Lo podemos hacer con nuestras convicciones, decimos “Estoy criando mis hijos de tal manera, porque sé que es lo que quiere Dios, utilizo ese libro grueso de cómo criar a hijos y lo sigo al pie de la letra, de hecho, le agregue unos capítulos míos mas, YO SÉ que Dios me va bendecir”. Podemos hacerlo con nuestros distintivos doctrinales, “ Doy gracias a Dios por la Iglesia donde voy, mira como hacen esto o lo otro en aquellas iglesias, los programas, mira su membresía, mi Iglesia si lo tiene todo en orden y Dios me va a ¿qué?… bendecir!. Sabes lo que tenemos en cada una de estas instancias, tenemos a un Legalista. No estoy predicando a nadie aquí ¿verdad? estoy predicando al aire. Es el espíritu del Legalismo. Es esta posición natural de nuestro estado caído, que aún como Cristianos, nosotros creemos, mis acciones, mi comportamiento, mi desempeño, lo que hago o no haga, es lo que hace la diferencia en todo el mundo. Que de algún modo esto va captar la atención de Dios, que de alguna manera esto me va dar gracia delante de Dios, y que Dios, lo diré otra vez, que Dios me va bendecir!. Oh el Legalista, él o ella se está preparando una gran caída ¿acaso no? La idea de, y muchos van por la vida así, “ Si yo hago esto, Dios va hacer esto, no hago aquello, Dios no va hacer aquello”, es esta idea de que yo puedo influir a Dios y que Dios no está sino reaccionando a mis acciones y comportamiento. Tenemos nuestras metas y objetivos, “Si tan solo sigo haciendo, ejecutando, cumpliendo, obrando y obrando y obrando, Dios me va bendecir!” “Dios hará que mi vida sea placentera, Dios me va quitar el sufrimiento, los obstáculos, Dios va salvar a todos mis hijos, Dios me va dar un gran matrimonio, Dios me prosperará financieramente, Dios hará esto, Dios hará aquello” eso querido amigo es el clamor del Legalista, el individuo que cree que nuestra relación con Dios tiene que ver con nuestras obras cuando en realidad nuestra relación con Dios tiene que ver con Cristo. Que el que Dios me acepte a mí, no es porque algún tiempo yo obedecí a Dios, el que Dios me acepte a mí es porque Cristo maravillosamente y perfectamente obedeció a Dios!. Que liberador es eso, cuan verdaderamente liberador es, servir a Dios esforzado e impulsado por su Gracia.
La pregunta numero tres. ¿Por qué es tan peligroso? Pienso que puedes responderlo tú mismo, pero como quiera lo hare yo. ¿Por qué es tan peligroso? Podría decir un sin fin de razones pero solo diré cuatro razones, solo cuatro de por qué el espíritu de Legalismo es tan peligroso.
Numero uno, es engañoso, oh engaña tan sutilmente que es delusorio ¿por qué? porque el Legalismo da la apariencia de una vida espiritual. Es lo que hace. El Legalismo da la apariencia de una vida espiritual. Lo hace en individuos “Miren lo que hago, puedo poner palomita a todas las cosas de mi lista” Lo hace con iglesias que aún mucho tiempo después que el Espíritu de Dios ha dejado a tal compañía de creyentes, ellos pueden seguir generación tras generación siempre y cuando tengan ¿qué? suficientes normas y regulaciones que les den la apariencia de vida, cuando realmente la vida está completamente ausente. Oh es tan engañoso!
Dos, es peligroso porque halaga, nos favorece. El Legalismo no se ve como pecado. El adulterio se ve como pecado ¿o no? asesinar se ve como pecado, perder tu temperamento se ve como pecado, abusar de alguien se ve como pecado, tener una rabieta de celos y envidia se ve como pecado, pero el Legalismo no se ve nada como se supone el pecado se debe ver. Entonces el borracho que se da a la borrachera no se siente nada cómodo yendo a la iglesia; un adultero no se siente bien en la iglesia; pero el Legalista, he aquí el problema, se siente como en casa en una iglesia porque el Legalismo es halagador. Porque se basa en el comportamiento.
Tercera razón es esta, el Legalismo distrae. Detrae la atención de las cosas que realmente nos esclavizan. He estado en unas iglesias hace años, una en particular que se especializaba en los 5 grandes. Alguien que ha estado en ciertas partes de África ha escuchado de localizar los 5 grandes: elefante, rinoceronte, león etc. etc. Bueno esta iglesia se enfocaba en los 5 grandes, no animales sino pecados, y estos son: bailar, beber, fumar, apostar y ver películas. Y mientras tuvieras los 5 grandes en orden tú eras un creyente. Distrae! ¿Por qué? porque distrae la atención de los pecados del corazón. Nunca un sermón sobre la envidia, nunca un sermón sobre la amargura, nunca un sermón sobre la glotonería, nunca un sermón sobre el chisme. Nunca nada que toque siquiera las esquinas del corazón, todo se encuentra en lo externo. Y en tanto haya una observación externa, un cumplimiento externo de normas y regulaciones, haz y no hagas, y no estoy comentando en el merito de estas, no es relevante para el punto donde acaban, podrían ser extremadamente buenas, podrían ser extremadamente malas, eso no es lo importante. Es la mentalidad detrás de ello, de que mientras me conforme a una lista externa, estoy vivo! Mientras me conforme a un patrón externo de comportamiento, Dios está contento conmigo.
En cuarto lugar es tan peligroso porque destruye. La mordida del Legalismo es tan venenosa. Su veneno se riega a todo el cuerpo, cegando los ojos, tapando los oídos y paralizando los miembros, fractura el gozo de la amistad y la convivencia, e insensibiliza el corazón dejando nada más que un cascarón vacío.
Y la cuarta y última pregunta, voy a concluir con esta. ¿Cómo lo resistimos? Pablo lo contesta ahí en el verso 16 “Por lo tanto” así es como lo resistimos. Lo resistimos viviendo en los versos 11 al 15. Lo resistimos disfrutando lo que significa ser uno con Cristo, verso 14,15. Lo que significa ser uno con Cristo y por lo tanto en comunión con Dios. Lo que significa ser uno con Cristo y por lo tanto perdonado de nuestros pecados, ese es verso 14. Lo que significa ser uno con Cristo y por lo tanto ser libre de todo lo que formalmente nos aprisionaba. ¿Cómo resistimos el Legalismo? entendiendo que todo lo que somos, lo somos por virtud de nuestra unión con Cristo, entendiendo que separados de Cristo no somos nada. No somos nada en nosotros mismos. No traemos nada a la ecuación, no traemos nada a la mesa, no ofrecemos nada a Dios. Venimos una vez más con esa declaración del Apóstol Pablo resonando en nuestra mente “Yo sé que nada bueno mora en mí, esto es en mi carne” Mi esperanza no está en mí, mi esperanza está en otro, mi esperanza está en el Señor Jesucristo. Dios no me acepta porque yo obedezco… oh escucha este pequeño párrafo, entiende esto si no captaste nada más:
Dios no me acepta porque yo obedezco, Dios me acepta porque Cristo obedeció. Cristo vivió la vida que yo estaba obligado a vivir, Cristo murió la muerte que yo estaba obligado a morir. En Cristo, Dios está satisfecho conmigo, ya no necesito justificarme ante Dios, no tengo que actuar. Dios está satisfecho conmigo porque está satisfecho con Cristo. En Cristo Dios está complacido conmigo, porque El se complace en Cristo y esta realidad me libera a vivir para Dios.
Todos ustedes recuerdan la historia del Hijo Pródigo, pobremente titulada, pues no es realmente la historia de un hijo pródigo es la historia de dos hermanos verdad? el hermano mayor, el hermano menor, ambos se rebelaron contra su padre, ambos rechazaron al padre. ¿Cómo rechazo y se rebeló el hermano menor a su padre? Haciendo cosas malas, “Dame mi herencia” se va lejos, la malgasta en un estilo de vida degenerado. ¿Cómo se rebeló el hermano mayor contra su padre, en realidad cómo rechazó a su padre? (Atento con esto) Haciendo “cosas buenas”. Se queda en casa y se conforma, pero sus verdaderos colores salen a la superficie ¿cuándo? Cuando regresa el hermano menor arrepentido y su padre no sólo lo recibe sino lo recibe prodigando todas las bondades concebibles sobre él y el hermano mayor lo resiente. El hermano mayor resiente la recepción de su padre para su hermano menor, además el hermano mayor resiente que su padre está prodigando ¿qué? su herencia otra vez sobre su hermano menor y ¿cuál es el proceso de pensamiento del hermano mayor? Estás tomando lo que es mío y se lo estás dando a él. Yo me quedé en la casa, yo me conformé, hice todo lo que se esperaba de mí, yo cumplí con todo lo de la lista. ¿Sabes lo que le está diciendo a su padre? Tú me debes! Y en esa actitud del corazón el está revelando lo que realmente es en el núcleo de su ser, es un legalista furioso. Él es un legalista fundado en su desempeño que piensa que puede manipular a su padre, que no tiene realmente consideración, ni amor por su padre, que está interesado únicamente en lo que puede obtener de su padre y cree que le viene lo que ha de venir porque él ha cumplido. De modo que ambos, el hermano menor y el hermano mayor, ambos se rebelaron, ambos rechazaron a su padre, y ambos se encuentran en necesidad ¿de qué? de arrepentimiento. El hermano menor, el pagano, podemos detectarlo a una milla de distancia ¿acaso no? Algunos hemos estado ahí. El legalista? O no tenemos idea, yo oro mi amigo si ese eres tu reunido aquí este día que has escuchado lo que has escuchado, en tu corazón, en un año, 5 o 10, 20 años no me importa, el factor motivador de tu vida siempre ha sido este “Si yo actúo de este modo, si hago esto, si me refreno de hacer aquello, entonces Dios me debe, eso garantizará mi salvación, eso garantizará la bendición de Dios”. Entiende esto amigo, eso te hace el hermano mayor y eso te hace tan perdido como el hermano menor y eso te pone en ¿qué? necesidad de la gracia salvadora. Y este es un llamado y amonestación a arrepentirte de tu pecado, ¡Legalismo!. Ven al que nos salva a todos, el Señor Jesucristo y entiende una vez más por la tercera vez, Dios no nos acepta porque obedecemos, Él nos acepta porque Cristo obedeció. Cristo vivió la vida que supuestamente yo debería vivir, pero no la puedo vivir porque me no me puedo deshacer del pecado, Cristo murió la muerte que yo estaba condenado a morir, para que fuera hecho libre en Él.
Nuestro Padre intercedemos hoy por aquellos que todavía no conocen al Señor Jesucristo, intercedemos seria y fervientemente orando que tu Espíritu pueda acompañar la proclamación de tu Palabra y pueda crear vida donde no hay nada sino muerte y que pueda alumbrar donde no hay nada sino oscuridad perpetua. Pedimos esto por el avance de tu Reino entre nosotros, pedimos esto por tu esplendida gloria, lo pedimos a ti en el nombre incomparable de Jesucristo. Amen

 

 

Viernes A la Carte de Idreformando


Estos son los blogs mas notables de esta semana. Si recomiendo algo es porque es pertinente a la fe biblica cristiana.

Disfruten.

¿Puede un cristiano cometer suicidio? por Miguel Nunez.

Miguel Nunez es pastor/escritor Bautista Reformado, director de el Ministerio Integridad y Sabiduria.  Es tambien director de la conferencia reformada mas recomendable en latinoamerica.  PorSuCausa.org es una serie de conferencias con sede en Santo Doming Republica Dominicana.  Este tema que les presento fue de mucha discusion en la recien conferencia que tenia por invitados a John Macarthur y Steve Lawson. Debemos siempre dar una respuesta biblica y coherente con el evangelio que predicamos.  Dios les de discernimiento en tener el Evangelio en correcta perspectiva. 

La prioridad del evangelio en la adoración

” El evangelio no es solo la introducción al cristianismo; no, el evangelio es todo en el cristianismo. Si el evangelio es el centro de toda la Palabra de Dios, también lo debe ser en nuestras vidas y en nuestra adoración.”

Cuarto de Terapia Intensiva para la Mala Teologia (CTIMT)

Este sera mi espacio para aquellos que necesitan recuperarse de la Mala Teologia Liberal que se nos ensenio. Le llamare

El predicador en su mejor momento

La Teologia Liberal primeramente descarto la veracidad del texto y ahora le quiere hacer relectura. Todo con el fin de supuestamente contextualizar la Escritura.  Alli se salen del texto a sus propias filosofias.  Kevin de Young dice “El mejor predicador es aquel que está en su mejor momento cuando está más apegado al texto.”

 

Grace Community Church donde asisto, sin mucho alarde o publicacion atiende a un Orfanatorio en Guatemala.  Aqui tenemos a los jovenes Caitlynn Phillips (Ahora estudiante en Boyce College) y su hna Lauren con los huerfanos de Amor de Patricia en Guatemala. La Vision de los ancianos de la Iglesia es que atendamos a el mandato de cuidar de las viudas y de los huerfanos, sin dejar la prioridad de la Palabra de Dios.  Una fuerte enfasis en la verdad de la Palabra de Dios tiene como fruto una vida de servicio. no es al revez. Si eres Pastor, predica la Palabra y el Espiritu Santo movera la congregacion al servicio, sin programas, sin motivacion tuya, sin distorcionar el Evangelio.

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Una noche con los Getty! Una Cena deliciosa e Himnos

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Una noche con los Getty!

Quiero empezar con esto. Jaz y Yo tenemos 6 hijos. Y muy pocas de las veces es cuando podemos salir juntos y disfrutar una noche sin tener guerkos amarrados a nuestras piernas gritando por todos lados, jajajaja. Siempre ha tocado que cuando vienen Keith y Kristyn Getty a dar un concierto es cuando hacemos planes para salir. Esta ocasion fue super especial, pues unos hermanos generosos de la Iglesia Grace Community Church donde asisitimos compraron una mesa que incluye, estacionamiento, foto con los getty, una cena lujosa, y asientos privados en segundo nivel. (en otras palabras, era de lux) Yo se cuanto costo la mesa, y me quede muy agradecido con Dios y por el amor de esta pareja de hermanos no solo a nosotros sino a otras 3 parejas de la Iglesia que nunca se imaginarian una cena concierto o podrian aun pagar tal cena. Ahorita escucho a muchos diciendo, que malgastado ese dinero, densenlo a los pobres.  En esta cena concierto, los Getty donan su concierto y lo usan para recaudar fondos para el Seminario Redeemer Theological Seminary que a su vez usa las donaciones para pagar medias becas y aun completas de ser necesario, a seminaristas con falta de recursos. Ahora por que nos gusta ir con los Getty a sus conciertos y ya no frecuentamos a los Marcos Witts y los  Adrian Romeros. Muy sencillo, se llama “la centralidad del Evangelio en los cantos” y la sencillez de las personas. Venimos de Latinoamerica y lamentablemente muchos de los “artistas Cristianos” son eso, Artistas. Hacen sus conciertos, exhiben sus talentos, dicen cantarle a Dios, pero es mas una promocion de ellos mismos. Que hace a los Getty diferente. Son lo contrario. Cuando vas a un concierto de los Getty te encuentras adorando a Dios y no el talento de ellos, que por cierto es de muy alta calidad. Los Getty son compositores de Himnos, te acuerdas de esa palabra. Se que la recuerdas, son aquellos cantos que tienen varias estrofas y muchas palabras teologicas y hablan de la sangre y la sustiticion de Cristo en la Cruz por pecadores. Sip. eso los hace y marca la diferencia entre los Getty y los Witts de hoy en dia. Sus himnos escritos como In Christ Alone, (Solo en Jesus, que canta en espanol Steve Green) entre una decena mas de cantos son los cantos que las Iglesias que aprecian una buena teologia incluyen en su Adoracion. Otra cosa, ellos no hacen tanto alarde de ellos mismos. Son una linda pareja que tienen un increible talento, una voz fabulosa y estilo irlandes contagioso que te hace querer danzar estilo irlandes (River Dancing) , pero en la presentacion, ellos se enfoquan en el Dios trino que vino a salvar. Te dije que aprendes mucha teologia biblica en un concierto de Getty? Pues si. Aprendes de las doctrinas de La condicion del hombre, la Santidad de Dios. la Sustitucion, La ira de Dios etc. lo encuentras en sus palabras y cantos que escriben. Los Getty no te van a gustar si solo quieres un concierto emocionalista y lite! No te van a gustar si tu crees que tu eres el objetivo central de Dios. No te van a gustar si crees que hay que escribir cantos sin palabras complicadas o grotesquas como sangre, expiacion, ira. No te van a gustar si crees que adorar es alterar las emociones sin saber por que o gritar sin sentido o tocar sin sentido. Te invitamos a que examines lo que cantas,  porque lo cantas que es importante. Dice Lutero, dime lo que una Iglesia canta y te dire lo que cree.  Es verdad, los cantos muy a menudo llevan nuestra teologia.

Minientrada

A La Carte


Paul Washer en Misiones y El Evangelio

Cuando Paul Washer fue a Peru por 10 años, fue el Evangelio que llevo que estamos empezando a ver un fruto en las multiples Iglesias que se estan esparciendo entre  los menos previligiados de la sociedad.  No llevo el Evangelio
Social de la lucha de derechos contra el gobierno, No fue hacer propanda de la pobreza en que vivian, mucho menos darles entender que su pobreza les meritaba favor de Dios. No hizo campañas para luchar las desigualdades sociales y la lucha de los campesino.  Les llevo el Evangelio puro y biblico de salvacion, un evangelio que muy poco se escucha.

25 Ciudades mas Peligrosas del Mundo

Entre las 25 ciudades mas peligrosas del Mundo 5 solo estan en Mexico. Acapulco, Torreon, Cuernavaca, Culiacan, Nuevo Laredo.

Miguel Nunez predica en pulpito de Southern Seminary

Estamos empezando a ver un fruto del movimiento reformado ahora dentro de los hispanos.  Miguel Nunez es presidente de Integridad y Sabiduria, quienes organizan las conferencias Por Su Causa, una de las conferencias que ha cobrado mas fuerza en el mundo hispanoparlante en promover la predicacion biblica del Evangelio.  Sin duda Miguel ha estado firme por muchos tiempo y la integridad en la proclamacion de la Palabra esta por dar mas fruto no solo en Latinoamerica sino tambien en la Iglesia Hispana en Estados Unidos.

Predicador Recomendado.

El Pastor Harvey Martínez nació en la República Dominicana. Después de su conversión en el año 1986, trabajó en un ministerio de libros. Allí se fortaleció su interés en la teología y en los escritos de los Puritanos. Comenzando en el año 1987 le llegaron algunas grabaciones de sermones del Pastor Piñero, y la Palabra de Dios fue aplicada a su corazón y conciencia. Una visita a North Bergen en el año 1988 fue usada por el Señor para confirmar en él un deseo de estar bajo este ministerio. Se mudó a North Bergen en el año 1989. En el año 1995 fue reconocido como un diácono, y el 25 de abril del año 1998 fue reconocido como pastor de la iglesia.  Él encuentra el ejemplo del apóstol Pablo, en particular su deseo de que Cristo sea formado en los hermanos (Gál. 4:19), un buen estímulo a seguir adelante en el trabajo arduo del ministerio.

Cuando Alguien deja la Fe (Apostasia) del blog de Stephen Yuille


Lo he visto más veces de las que puedo recordar: un discípulo que profesa a Jesucristo apostatar de la fe. Es un escenario doloroso. El dolor se agrava un centenar de veces cuando se trata de un ser querido – hijo, cónyuge, padre o madre. He sido testigo de esto en el último año. He visto a varios jóvenes prometedores renunciar abiertamente a la fe. Se fueron pacíficamente, no combatiendo … silenciosamente, no airadamente … tranquilamente, no escandalozamente … como probablemente dirían “en una manera amorosa, no con odio.”

Pero nada de esto alivia el dolor. Y, como siempre, me deja  la pregunta cómo es posible que ocurra esto.

Es posible, porque nadie se salva por estar asociado a una Iglesia. Es una cosa maravillosa estar bajo los medios de gracia – la predicación de la Palabra, en particular. Pero esta santidad externa no garantiza la santidad interna.  Como pueden ver, es posible estar en una posición externa privilegiada (Buena exposicion de la Palabra) sin experimentar algun cambio en el  interior. Para ponerlo en términos diferentes, es posible asociarse con el pueblo de Dios sin tener comunión con el Hijo de Dios.

Cuando este es el caso, una de dos cosas sucede. Ya sea el individuo encuentra una iglesia que no le haga sentirse incómodo o abandona la iglesia por completo.

Este proceso de apostasía, o dejar la fe, es trazable de principio a fin. En otras palabras, podemos identificar los sintomas. (Estoy en deuda con John Bunyan por estos principios.)

1. En primer lugar, el individuo se niega a pensar en Dios, el pecado, la muerte y el juicio.

2. Luego, comienza a descuidar deberes privados como orar, meditar en la palabra, guardar su corazon, y poner freno a los deseos pecaminosos.

3. Después, él evita la compañía de los cristianos maduros y centrados.

4. Comienza a descuidar los deberes públicos, tales como la predicacion y la lectura de la Palabra de Dios.

5. Se convierte en crítico de los cristianos. Su objetivo es desacreditar la fe, con el fin de justificar su rechazo a la misma.

6. Comienza a relacionarse con gente carnal. Encuentra apoyo para sus puntos de vista entre ellos.

7. Luego se da paso a la justicia propia. Él se deleita en ver algo en los cristianos que él puede criticar.

8. Empieza a jugar con pequeños pecados abiertamente.

9. Entonces se declara a sí mismo como lo que realmente es – endurecido de corazon.

Y, a menos que un milagro de gracia lo prevenga, perecerá para siempre en su propio auto-engaño.

Oh, Oremos por un milagro de gracia! Y que podamos tener el amor y el valor para pedir por los que perecen.

Del Porque de este Blog.

Del Blog de mi Pastor Stephen Yuille.  Este blog recibio 7 veces mas entradas de lo normal en su blog, y esto le llamo la atencion y respondio con un segundo blog.  Es un asunto muy pero muy comun dentro de las Iglesias Evangelicas.

La Reforma Espanola: Una Reforma Para Latinoamerica, Historica, Ortodoxa y Biblica


Estoy leyendo los libros editados y coordinados por Emilio Monjo, Pastor Presbiteriano de las “Obras de los Reformadores Espanoles del Siglo XVI”

El libro es sobre las obras de “Antonio del Corro”. Muchos no lo conocen, pero se podria describir como el Calvino Espanol. Aqui les voy a dejar una entrevista que hizo Emilio Monjo y la importancia de sacar las obras de los Calvinistas Reformadores que incluyen los traductores de nuestra amada Reina Valera (Cassiodoro de Reina y Cipriano Valera, Son Calvinistas para gloria de Dios.)

Estas obras si que son una bofetada a la perspective de Leopoldo Cervantez Ortiz sobre su “vertiente” de la Reforma, el vera que los Espanoles igual que los Reformadores Europeos cantan con el mismo tono y melodia. Disfruta Leopoldo, todavia tienes chanza de retractar.!

Cita

Conociendo a Spurgeon, libro de Historiador Iain Murray


“Spurgeon ha sido olvidado. Se habla mucho de él incluso se le cita algunas veces en los púlpitos, pero poco se conocen las doctrinas que predicó y que constituyeron la clave y fundamento del ministerio del gran predicador inglés. Que no se le conozca bien en España y países de habla hispana no es extraño, pues lo que de él se ha publicado en castellano es muy limitado. Por otra parte, las referencias que de Spurgeon nos han llegado oralmente, a menudo han sufrido deformaciones, como las sufre toda tradición. Incluso en Inglaterra se ha olvidado al verdadero Spurgeon, y hoy en día se publican respetuosas, aunque caricaturescas, biografías, y se editan mutilados algunos de sus sermones. El presente libro demostrará al lector que, en realidad, no se conoce al famoso predicador bautista.”

http://www.ibrpg.org/biblioteca/archivos/biblioteca_75.pdf

Serie: La Centralidad del Evangelio Biblico y la Mision Verdadera de la Iglesia


Hoy en dia muchas cosas se tienen que calificar.  Si queremos refresco, tenemos que ser especificos, Coca, Pepsi o sabor, y despues que sabor. Aun y cuando eran tan sencillo pedir un cafe, ahora tenemos que especificar que tipo, latte, capuccino, y como dijera mi madre “nunca pense que el cafe frio se venderia como pan caliente algun dia”.

Lo que veo es que esto mismo esta pasando dentro de la fe cristiana hoy en dia.  Cuando hablamos de el Evangelio y la Mision de la Iglesia, hoy en dia tenemos que calificar.  Mucho hoy en dia se esta llamando Evangelio y tiende a tener varias expresiones en cuanto a teologias y movimientos.  Tenemos el evangelio Social, el evangelio progresivo, el evangelio de la Prosperidad, el evangelio de la Igualdad de Genero, el evangelio Inclusivo, el evangelio de los pobres, etc etc.  Igual cuando se habla de la Mision de la Iglesia, esta la eco mission, la mision Integral, la Iglesia en mision, la mision Holistica, mission en accion, transformacion holistica, etc etc. Aveces pudieramos creer que los terminos se pueden ampliar y modificar tanto que simplemente son expresiones de lo mismo y que simplemente se definen por el contexto en que se desarollan.  Suena logico y tal vez muy congruente que eso fuera, pero seria muy irresponsable en dejar esa conclusion sin mirar no solo a la misma biblia pero tambien en la historia del cristianismo de como se define lo que es el Evangelio y la Mision de la Iglesia. Puesto que no caminamos solos en este camino llamado Cristianismo y que no lo hemos descubierto nosotros, mas bien, se nos ha entregado y hemos heredado un legado, un legado guiado por Dios desde la creacion del mundo atravez del todo el Antiguo Testamento, hecho realidad en la vida, muerte y resurreccion de Cristo Jesus, salvando un pueblo de Dios constituido por judios y gentiles(naciones), este mismo legado siendo transmitido atravez de los siglos del Cristianismo y aun y con sus apostasias de los siglos tempranos, resurgiendo en el mas grande avivamiento de la Palabra de Dios en los siglos 16 al 18, hasta hoy en dia en medio de el mundo posmoderno y tecnologico. El plan que voy a seguir es sencillo, tendria el mismo esquema de arriba.  Empezaremos a trazar que es el Evangelio y la Mision de la Iglesia, desde Genesis hasta hoy. Veremos como y que filosofias y movimientos han influenciado en la redefinicion de estos termino atravez de los anios.  Realmente no se cuanto me voy a tardar para esta serie, pero si prometo darte mis referencias tanto biblicas y bibliograficas.

 

Gracias Atte:  Jonathan Martinez 

Por una Iglesia Biblica y historica.

Iglesia Presbiteriana de Mexico: Fuerte y firme en su lucha contra la herejia del modernsimo en las aulas de Seminario Presbiteriano


 

La lucha de Gresham Machen de hace 100 anios en E.U. en Princeton sigue aun hoy en dia.  Esta vez en las aulas del Seminario Presbiteriano de Mexico.  Oremos porque la doctrina central de la inerrancia de la Escritura se defienda con fe, pasion, en el poder del Espiritu Santo.  Esta lucha posiblemente es la primera dentro de muchas denominaciones que han sido por el espiritu del modernsimo desde Juan Mackay hasta nuestros dias con los Stam, Padillas y Boffs.  Aqui esta el link.

http://issuu.com/expedienteedesios/docs/mineduc-edesiosanchez

aki esta el link classico de Gresham contra el Liberalismo.

http://issuu.com/heraldoa/docs/cristianismo_e_liberalismo

 

 

 

 

El Cristiano y la Psicologia


El Cristiano y la Psicología

 

EL CRISTIANO Y LA PSICOLOGIA

Por Gary E. Gilley

Traducción: Armando Valdez

Por cualquier estándar la psicología ha tenido un gran impacto sobre la comunidad cristiana durante los pasados treinta años. Ya sea que el impacto haya sido positivo, negativo o neutral es a menudo el tema de un debate candente.

v Los integracionistas creen que puesto que toda la verdad es la verdad de Dios la integración de la verdad bíblica con la “verdad” psicológica no es un gran problema. Siempre y cuando la “verdad” Psicológica no contradiga la Biblia puede ser de confianza. Los Narramores así como Minrith Y Meier serían buenos representantes de este campo. Vea el libro de Bruce Narramore: The Integration of Psychology and Theology [La integración de la Psicología y la Teología].

v Los no integracionistas, por el otro lado, creen que es imposible integrar la Palabra de Dios con las perspectivas humanas de la sociología. Insisten en que la Biblia y la psicología no tiene una base en común. En este campo estarían Jay Adams, los Bobgans, y Jim Owen. Un excelente libro defendiendo esta posición es el libro de OwenChristian Psichology’s War on God’s Word [La Guerra Psicológica Cristiana sobre la Palabra de Dios].

v Una tercera perspectiva separa la verdad bíblica de la verdad psicológica y no hace ningún intento de reconciliar a las dos. La idea detrás de esta posición es que las Escrituras tratan con los temas espirituales y teológicos, mientras que la psicología maneja los problemas mentales y psicológicos que están fuera del alcance de la Biblia. Si uno tiene un problema espiritual debe ir a la Biblia; si alguien tiene un problema como la ansiedad, la culpa, la aceptación de sí mismo, inseguridad, etc. Debe ir a la psicología.

 

v Entonces existen aquellos que afirmarían ser consejeros bíblicos quienes simplemente toman prestado lo mejor que la psicología puede ofrecer sin integrarla realmente con la Palabra. Larry Crabb toma este enfoque el cual llama: “Amargar a los egipcios” (Effective Biblical Counseling, p. 47-56). Lo siguiente es lo que Crabb ha tomado prestado de los egipcios (psicólogos seculares) que el siente es necesario para su sistema. Como puede verse fácilmente, Crabb es un integracionista ya sea que acepte el título o no:

El hombre es responsable (Glasser) de creer la verdad la cual resultará en una conducta responsable (Ellis) que le proveerá significado, esperanza (Frankl) y amor (Fromm) y servirá como una guía (Adler) para vivir eficazmente con otros como – el yo y los demás- un persona aceptada (Harris) que se comprende a sí mismo (Freud) que se expresa adecuadamente (Perls), y quien conoce como controlarse a sí mismo (Skinner) (Ibid., p. 56).

Al escribir este artículo, nos damos cuenta que la Psicología Cristiana se ha convertido en una especie de “vaca sagrada”; como Jim Owen dice en Christian Psychology’s War on God’s Word: “La presuposiciones y los métodos de consejería de la psicología se han convertido tan integradas al pensamiento evangélico en cada nivel que atreverse a criticar es invitar a la ira y a la censura. Las verdades “descubiertas” practicadas por la sociología ‘cristiana’ se están acercando rápidamente al estatus reservado a la Escritura.” Sin embargo, es importante que analicemos este movimiento a la luz de la Palabra.

¿QUE ES LA PSICOLOGIA?

La palabra misma significa el estudio del alma. Minirth y Meier dan una amplia definición en su Introduction to Psychology and Counseling: “Psicología es el estudio científico de la conducta del organismo. Los psicólogos básicamente tratan de encontrar lo que mueve a la gente y cómo funciona su mente. La psicología se puede pensar como el estudio de cómo las criaturas vivientes son capaces de interactuar con su entorno y el uno con el otro, y como hacen frente con y sin éxito con ese entorno” (p.15). En otras palabras, la psicología es el estudio de cómo viven las personas, por que hacen lo que hacen y que se puede hacer para ayudarlas como vivir mejor. Estos temas, por cierto, se tratan mas directamente por las Escrituras, pero los psicólogos cristianos minimizan esta verdad. Por ejemplo M&M dice: “uno podría difícilmente esperar encontrar material relacionado con el campo de la psicología dentro de las Escrituras, excepto en donde ilustra directamente o discute un aspecto particular del comportamiento humano” (Ibid., p. 16). Entonces, mientras que la Biblia afirma ser suficiente para equiparnos para toda buena obra (2 Tim. 3:15, 16) y para proveer, a través del conocimiento de Cristo, todo lo que necesitamos para la vida y la piedad (2 Ped. 1:3, 4), los sociólogos cristianos nos dicen que la psicología y las Escrituras ni siquiera hacen frente a los mismos temas. Que triste sería si fuese cierto, sobre todo puesto que la psicología tiene apenas 100 años de antigüedad ¿Estaban los creyentes antes de la era de la Psicología, sin recursos para hacer frente a la vida y sus problemas? ¿Hemos de creer que Dios olvidó incluir instrucciones sobre el manejo de las dificultades de la vida a través de los autores inspirados de la Escritura, y en lugar de esto esperó revelar recientemente esas instrucciones a hombres inconversos tales como Freud, Jung, y Rogers? Encontramos que esto es difícil de creer y esta en directa contradicción con la afirmación de la Biblia sobre su suficiencia.

Es muy importante entender que cuando hablamos de la psicología no estamos hablando acerca de un cuerpo coherente de creencias, sino de un amplio rango de opiniones y teorías. Se estima que existen hoy más de 250 grandes filosofías psicológicas y miles de sistemas dentro de estas. Claro las muchas teorías están a menudo en conflicto. Así, cuando hablamos de psicología tenemos que aclarar de cual sistema estamos hablando. Aunque existen muchos sistemas psicológicos, los tres más grandes son el psicoanálisis, el conductismo, y el humanismo. La siguiente gráfica demostrará sus distintivos en contraste con las Escrituras.

PANORAMA DE LOS METODOS DE PSICOLOGIA

 

 

PSICOANALITICO

CONDUCTISTA

HUMANISTICO

CONSEJERIA

BIBLICA

Otros nombres

Psicología Profunda

Determinismo Psíquico

 

Tercera Fuerza

Consejería Noutética

Líderes

Freud / Jung / Minrith Y Meier

Skinner / Watson / Dobson

Rogers / Allport / Maslow / Adler / Ellis / Crabb

Adams / Bobgan

Hombre (Antropología)

Instinto animal

Identidad – Instintos básicos

Superego – aprendido

Conciencia

Orientado a la realidad del ego

Toma decisiones

Animal condicionado

Evolucionado, dependiente y determinado por el entorno.

Determinismo por Experiencia

Básicamente bueno

Potencial interno

Maduro como una flor

Creado por Dios / imagen de Dios

Pecado Original / Caída

Ser lo que Dios quiere que sea

Problema

Conflicto entre la identidad y el superego

Socialización pobre

Negación

Acondicionamiento ambiental

El entorno social obstaculiza la realización del potencial

Pecador caído por elección

Ha pecado en contra de Dios

Responsabilidad

No es del hombre sino de otro

Víctima, no un violador

No del hombre sino del entorno

No del hombre – pero responsable solo para sí mismo

Del hombre – pero con dependencia en Dios

Culpa

Falsa

Innecesaria eliminada por reacondicionamiento

Innecesaria

Real – debido a la elección voluntaria de desobedecer los estándares de Dios

Tratamiento (General)

Identidad libre / a lado con la identidad

Ignorar el superego / Encontrar le origen

Resocialización por un experto

Control / (“apoyo” y drogas) sin cura.

Reestructurar el entorno

Reacondicionamiento por un experto

Condicionamiento operante

Ayudarle a realizar su potencial

Reflejar – enfocar en los sentimientos, no en los hechos

Recursos propios

Encontrar respuestas dentro de uno mismo con una aceptación incondicional del terapeuta y consideración positiva

Justificación por la fe

Santificación / cambio bíblico mediante el Espíritu y la Palabra

Enseñar la Palabra y la doctrina correcta

Tratamiento de Culpa

Dirigir la culpa a

Etiquetarla como falsa

Estándar de cambio

Solución interna

Amarse a sí mismo

Autorrealizarse

Enfocarse en los hechos (culpa real)

Tratar con el pecado (responsabilidad personal)

Consejero

Experto

Técnico / Clínico

Espejo (centrado en los sentimientos)

Biblista

Técnicas

Juego de papeles

Hipnosis de vidas pasadas

Recompensa / castigo

Controles de aversión para la modificación de la conducta

Terapia de la realidad Glasser

Centrado en el cliente, terapia no directiva

Grupos T

Gestalt

Entrenamiento de sensibilidad

Entrenamiento en la piedad a través de escuchar la Palabra

Transformación mediante la renovación de la mente

Oración

Enseñanza

Elemento de Verdad

“las personas ejercen una 8influencia significativa sobre las demás”

“el entorno es una gran influencia sobre el hombre”.

Existe una necesidad de una estructura de recompensa/castigo disciplinada

“el hombre tiene recursos que puede aprovechar” (peor no aparte de la voluntad de Dios discernida mediante la morada de Su Espíritu Santo”

Toda la Palabra – todos los elementos de la Palabra de Dios son verdad.

 

Como puede verse en la ilustración de arriba, el enfoque para nuestros problemas difiere ampliamente dependiendo sobre cual modelo siga usted. La psicología, el cual sigue el modelo médico, enseña que los problemas “mentales” son realmente una enfermedad. Llegan a una persona al igual que llegan a una gripe, y por lo tanto no son culpa de la persona. Puesto que las personas no pueden ayudarse a si mismas no necesitan tomar responsabilidad por sus actos, y pueden buscar alguien o algo que culpar. Por ejemplo, un hombre con un mal temperamento puede culpar su ira a su padre abusivo. Profundamente arraigado en su “subconsciente” esta un resentimiento y amargura hacia su padre (el cual el pede no reconocer), que esta siendo “actuado” en su sus propias rabietas tentadoras. Desafortunadamente, el hombre no sabe esto. Así, él intenta contener su ira a través de la oración y lectura bíblica, pero esto no sirve de nada. Lo que el necesita es un experto psicólogo para descubrir las fuerzas de raíz detrás de su conducta. Cuando el descubre que es un hombre airado debido a su padre, el puede culpar sus problemas a su padre, y sentirse mejor acerca de sí mismo. Una vez que todo esto sucede (lo cual puede tomar años) el comenzará a comportarse mejor, o eso dice la teoría.

El enfoque bíblico, sin embargo, es que nuestro hombre es responsable de sus propios actos. Mientras que es verdad que el puede haber copiado un mal comportamiento de su padre, y mientras que es verdad que su pasado afectará su presente, no obstante, esta no es excusa para sus actos pecaminosos. No es necesario para este hombre el comprender todo lo que ha sucedido en su pasado, ni es útil ara él culpar a otro. El debe tomar responsabilidad o sus propios actos, confesar sus pecados y buscar cambiar de acuerdo a los principios bíblicos.

Puede ser útil en este punto mencionar algunos otras diferencias fundamentales entre la psicología y la Escritura:

DIFERENCIA DE ENFOQUE: La Escritura esta centrada en Dios, la psicología esta centrada en el hombre. La Biblia enseña que nuestro propósito en la vida es glorificar a Dios. Por tanto, todo lo demás esta subyugado a ese propósito. La psicología siendo centrada en el hombre, tiene como su máximo objetivo la felicidad del individuo.

DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE LA NATURALEZA HUMANA: Uno de los graves defectos de la psicología es su antropología. La psicología enseña que la naturaleza humana es básicamente buena, o al menos neutral. La única razón que las personas se comportan mal es debido a fuerzas externas (tales como la sociedad o los padres) que les causan daño. Siendo este el caso, cuando un psicólogo esta aconsejando a una persona se comporta de forma inapropiada, debe encontrar la fuente del dolor y eliminarlo. La Escritura enseña, sin embargo, que las personas se portan mal debido a que son pecadores con una naturaleza defectuosa y depravada.

DIFERENCIA EN LA PERSPECTIVA DE VALORES: La Biblia enseña absolutos. Existe lo malo y lo bueno en este mundo. La psicología enseña el relativismo. Yo puedo tener, mis propios puntos de vista y usted puede tener los suyos; pero por todos los medios, no debo imponer mis valores sobre los suyos. Las implicaciones para la consejería son obvias.

DIFERENCIA EN NUESTRA FUENTE PARA LAS RESPUESTAS: La Psicología enseña que el individuo tiene las respuestas dentro de sí mismos. El trabajo del consejero es ayudar al aconsejado a descubrir estas respuestas. La Biblia dice que las respuestas son encontradas dentro de la Escritura según las ha revelado Dios.

DIFERENCIA EN LA METODOLOGIA: La mayoría de las formas de la psicología enseñan que la clave para los problemas personales yace en algún momento en nuestro pasado. Como resultado, Dios puede ordenar que dejemos de estar enojados o ansiosos inmediatamente, sin buscar causas de raíz basadas en el pasado.

¿FUNCIONA LA PSICOLOGIA?

El verdadero problema nunca es si algo funciona, sino si es bíblico. Sin embargo, el “éxito” de la psicología debe ser al menos abordado. Si uno fuese a escuchar sin sentido crítico tanto por los medios de comunicación seculares y cristianos, estarían convencidos de la eficacia de la psicología. Pero todo es exaltado como el salvador del hombre moderno, sino los estudios que lo corroboran. Algunos años atrás Bernie Zilbergeld, un bien conocido psicólogo inconverso, escribió un libro exponiendo la ineficacia de su campo. El libro fue titulado The Shrinking of America: Myths of Psychological Change [La Disminución de América: Mitos del Cambio Psicológico] (un extracto puede también ser encontrado en Leadership [Liderazgo] Vol. 5 #1 pp. 87-91). Lo siguiente es una sinopsis de sus pensamientos:

Zibergeld afirma que existen ocho mitos de la psicología moderna. Después de enlistar cada mito resumiremos su crítica de ese mito. Tome en cuenta que la mayoría de los autores y lectores de Leadership apoyarían la “Psicología Cristiana”.

v Existe solo una mejor terapia –De hecho el mismo resultado se puede esperar independientemente de que terapia se utilice.

v La consejería es igualmente efectiva para todos los problemas –En general funciona mejor para las dificultades persistentes menos serias. Por ejemplo, no funciona bien para la depresión, las adicciones o la esquizofrenia.

v El cambio de conducta es el resultado más común de la terapia –De hecho el cambio de conducta no es común, sin embargo el cliente a menudo se siente mejor simplemente porque el ha sido escuchado, comprendido, atendido y valorado. Por ejemplo, el cliente ha recibido en consejería lo que el estaba buscando para una buena relación con las personas.

v Los grandes cambios son la regla –La evidencia es abrumadora de que los cambios fundamentales son raros. El cambio típico es mucho más modesto y muy lejos de las afirmaciones que se manejan. En pocas palabras, la cura en la terapia no es común.

v Entre mas larga la terapia, mejores son los resultados –El hecho es que ninguna relación entre los resultados y la duración de la consejería ha sido demostrado. Sin embargo, es positivo para las finanzas de los consejeros.

v Los cambios de la terapia son permanentes o al menos más duradero –Las tasas de reincidencia de más del cincuenta por ciento son comunes y en el caso de las adicciones más del noventa por ciento.

v En el peor de los casos la consejería es inofensiva –Un estudio de encuentro de grupos halló que el dieciséis por ciento de los participantes, estaban en peores condiciones como resultado directo de estar en el grupo.

v Un ciclo de terapia es la regla en la mayoría de los clientes –Uno de los efectos más consistentes e importantes de la consejería es el deseo de más consejería.

Zilbergeld luego señala su conclusión:

El mensaje transmitido en la terapia y en la cultura a la larga es que si usted experimenta casi toda forma de descontento, usted debe conseguir la asistencia de expertos… Esto es desafortunado, porque muchos clientes serán decepcionados, por dos razones. La primera: no existe absolutamente evidencia que los terapeutas profesionales tengan un conocimiento especial sobre como cambiar la conducta, o para que obtener mejores resultados – con cualquier tipo de cliente o problema – que aquellos con poco o sin entrenamiento formal. En otras palabras, la mayoría de la gente puede probablemente obtener la misma clase de ayuda de los amigos, familiares, u otros que la que pueden obtener de los terapeutas. La segunda: como hemos visto, la gente no es del todo fácil de cambiar. Simplemente no podemos alterar nuestras vidas en las formas que ahora pensamos que queremos (Ibid., p. 92)

Gary Collins, un conocido psicólogo cristiano que enseña un enfoque integracionista, sorprendentemente esta de acuerdo. El dice que durante los pasados treinta años, literalmente miles de estudios de investigación han examinado la efectividad de la psicología y han demostrado que lo que Zilbergeld informa es verdad (Ibid., p. 93).

Un artículo de Time Magazine titulado “The Assault on Freud” (Nov. 29, 193) [El Ataque sobre Freud] resalta: “Un torrente de nuevos libros atacando a Freud y a su idea genial del psicoanálisis por un amplio conjunto de errores, duplicidades, evidencia engañosa y disparates científicos” (p. 47). En el artículo un académico ocupándose de los más importantes principios del Freudianismo dijo que: “Todos son minados por el fracaso de Freud en probar una relación casual entre la represión y la patología. Eso por esto que el fundamento del psicoanálisis es muy tambaleante” (p. 49). El pensamiento final de este artículo es: “Lo que Freud dejó no fue (a pesar de sus argumentos contrarios), ni ha demostrado ser, una ciencia. El Psicoanálisis y todos sus vástagos puede finalmente resultar más fiable que la frenología o el mesmerismo o cualquiera de las otras innumerables seudo-ciencias una vez demostrada, ofrecen respuestas o consuelo falso” (p. 51). Esto es una declaración dañina de una revista secular liberal del nivel de Timepara todos aquellos que afirman que la psicología es una ciencia.

LA INFLUENCIA DE LA PSICOLOGIA SOBRE EL CRISTIANISMO

A la luz de los comentarios de arriba podría parecer extraño que los cristianos tuviesen tal interés en la psicología, pero la tienen. Christianity Today dice: “Justo ahora los evangélicos están nadando en la psicología como un perro de aves en el lago; difícilmente recen darse cuenta cuanto han cambiado (en el cristianismo por lo últimos treinta años). Ciertamente no perciben el peligro. Pero existe un peligro…” (Christianity Today, 17 de Mayo de 1993; p.31). Tanto el cristianismo como la psicología tratan con el tema de cómo vivir, pero, pero vienen de diferentes ángulos, sacan diferentes conclusiones y básicamente no son compatibles.

Entonces ¿Por qué la psicología tiene tal influencia sobre el cristianismo en los últimos 30 años? Podemos sugerir varias razones. Primero, Satanás esta siempre ocupado intentando minimizar la autoridad de la Palabra de Dios. La primera tentación registrada en el Jardín del Edén fue dudar de la Palabra de Dios (Gen. 3:1) y este ha sido el enfoque de Satanás desde entonces. Hoy, prácticamente todo error encontrado en las filas cristianas pueden ser trazadas hasta alguna forma de rechazo de la Biblia como autoridad final de Dios. Puede ser el pragmatismo (el cual añade éxito a la Biblia); el misticismo (el cual añade experiencia); la tradición (la cual añade el pasado); el legalismo (el cual añade reglas humanas); o la filosofía tal como la psicología (la cual añade la sabiduría humana). El resultado final es siempre el mismo: la Palabra de Dios ocupa un lugar secundario a las invenciones del hombre.

En segundo lugar, existe hoy muy poco entendimiento o deseo de la verdad bíblica y de teología. La Biblia no esta siendo expuesta en muchos púlpitos el día de hoy. La radio cristiana satura las ondas de radio con programas de entrevistas y psicología popular. Las revistas cristianas dirigidas a los laicos, están llenas de testimonios pero carecen de alimento solido espiritual, y muy pocos creyentes estudian la Palabra por sí mismos. Como resultado, somos un pueblo muerto de hambre espiritual, que ya no son capaces de discernir la verdad del error. Así, cuando un error atractivo como la psicología levanta la cabeza, todos estamos demasiado dispuestos para aceptarlo como si fuera de Dios.

En tercer lugar, instituciones cristianas aparentemente buenas y respetadas, y líderes apoyan una mezcla de Escritura/psicología. Algunos de nuestros más finos seminarios, escuelas bíblicas, y organizaciones de misiones promueven la “Psicología cristiana”. Numerosas organizaciones paraeclesiásticas han surgido con el principal propósito de esparcir este error. ¿Es de extrañar que el creyente común este confundido?

Finalmente, la confusión sobre el concepto de: “Toda verdad es la verdad de Dios”. Esto se ha vuelto el grito de guerra de aquellos que desean integrar la psicología con la Escritura. La idea dice de esta manera: Dios es el autor de toda verdad, por tanto, cualquier verdad que se descubra podemos estar seguros de que proviene de Dios. Si la verdad matemática y científica pudiera ser descubierta aparte de la Palabra de Dios, por qué la verdad psicológica no podría ser encontrada y aceptada en la misma manera. En respuesta podemos hacer algunas observaciones: 1) Existe una diferencia entre hechos y verdad. Dos mas dos es igual a cuatro, ese es un hecho, pero no es una verdad en el sentido en la cual la Biblia utiliza la verdad. Note que Jesús afirmó ser la “verdad” (Juan 14:6). En otras palabras, debemos tener cuidado en definir nuestros términos correctamente. 2) Aparte de la comprobación de la Palabra de Dios las observaciones de la humanidad nunca pueden ser probadas como “verdad”. Por ejemplo, muchos “hechos” o “verdades” médicas y científicas demostrarán ser erróneas en el futuro. Colocar las observaciones de la humanidad, en cualquier campo, a la par de la verdad de Dios es un error. La verdad infalible es encontrada solamente en las Escrituras. 3) La Biblia no afirma ser un libro de texto sobre matemáticas o medicina o ciencia. Cuando habla sobre estos temas es precisa, pero estas cosas no son su enfoque. Las Escrituras declaran ser capaces de prepararnos para vivir la vida de una manera tal que agrade a Dios (2 Tim.3:16,17; 2 Ped. 1:3). Implicar que la Palabra de Dios es insuficiente para enseñarnos a vivir en este mundo es negar su poder y suficiencia.

Sin embargo, aun cuando la psicología ha hecho grandes avances en el cristianismo, esto no significa que haya unanimidad entre los psicólogos cristianos. De hecho, no existe tal cosa como una rama de la psicología conocida como “Psicología cristiana”. En vez de esto, lo que encontramos es una variedad de maneras en que varios tipos de psicología secular han sido integrados con el cristianismo. A continuación haremos un breve resumen de los sistemas aceptados por algunos de los prominentes individuos en el campo de la Psicología cristiana:

PANORAMA GENERAL DE LAS ENSEÑANZAS 
DE VARIOS PSICOLOGOS CRISTIANOS

Todos los hombres mencionados abajo creen en y promueven buenas causas y conceptos bíblicos. No dudamos que estos individuos sean creyentes, ni tampoco intentamos juzgar sus motivos. Por lo que sabemos, todos aman al Señor y desean servir a Su pueblo. Sin embargo, el Dios que nos advierte no juzgar los motivos (1 Cor. 4:3-5), nos llama a discernir lo que esta siendo enseñado en Su nombre (Tito 1:9). El propósito de esta sección es llamar la atención a algunas áreas en las que los “Psicólogos cristianos” se han apartado de las enseñanzas de la Escritura.

Bruce Narramore:

El es básicamente un Rogeriano (vea la gráfica) con algunos principios cristianos. EnIntegration of Psychology and Theology, Bruce Narramore dice: “Toda verdad es la verdad de Dios, donde sea que se encuentre” (p. 13). “No hay claramente una teoría o modelo o investigación cristiana (de la psicología)” (p.15). “La iglesia tiene la responsabilidad de responder a las afirmaciones de la psicología re-estudiando, clarificando, reafirmando, ampliando, o corrigiendo su comprensión” (p. 19). Todo este clarificar y corrección, por supuesto, será a la luz de la recientemente “verdad” psicológica descubierta fuera de la Biblia.

Con esta filosofía en mente no nos sorprende encontrar esta declaración de Bruce Narramore: “Bajo la influencia de los psicólogos humanistas como Carl Rogers y Abraham Maslow, muchos de nosotros los cristianos hemos comenzado a ver nuestra necesidad de amor propio y autoestima” (You’re Someone Special, p. 22).

Gary Collins:

En su libro Can You Trust Psychology? [¿Puedo Confiar en la Psicología?] Collins tiene estos pensamientos: La Psicología es un campo de conocimiento dado por Dios capacitándonos para ayudar mas adecuadamente a la gente que vive en una sociedad impregnada con cambio y complejidad desconocida en los días de Jesús y Pablo (p. 91). “Dios nos ha permitido descubrir técnicas e ideas psicológicas que El no ha querido revelar en la Biblia (pp. 96, 97). “La Palabra de Dios nunca afirma tener todas las respuestas a todos los problemas de la vida” (p. 97). Uno de los problemas por los que la Escritura no tiene respuesta es nuestro deseo humano básico para la auto-realización y una imagen propia positiva (pp. 144-146). (Por supuesto, La Escritura no nos da una respuesta para este problema porque no es una necesidad que Dios ha colocado en nuestros corazones. Más bien, es una de esas “verdades” psicológicas que Dios ha decidido aparentemente revelar fuera de Su Palabra, y esto a un hombre impío).

Puesto que Collins claramente apoya la posición integracionista a lo largo de su libro, nos sorprende encontrar esta declaración al final: “Es demasiado pronto responder de manera decisiva si la psicología y el cristianismo pueden ser integrados” (p. 130). Esta es una respuesta asombrosa para la propia pregunta de Collins “¿Puedo confiar en la psicología?” En esencia, el no lo sabe; sin embargo, la incertidumbre no lo aleja, ni ha otros psicólogos cristianos, del aumento del mercado cristiano con respuestas psicológicas a los problemas de la vida.

James Dobson:

Dobson enseña muchas ideas novedosas antibíblicas y anticientíficas tales como la teoría Freudiana de que nuestras vidas están básicamente fijadas a los seis años; el lado derecho del cerebro, el mito de lado izquierdo; la psicología popular del orden del nacimiento; la mente de la nueva era sobre la materia. Su enseñanza fundamental, sin embargo, tiene que ver con la autoestima. Sus ideas sobre este tema no se originan en la Escritura porque no se encuentran en la Escritura, sino más bien en las enseñanzas humanistas de Adler, Fromm, Maslow, y Rogers.

Las creencias de Dobson con respecto a nuestra necesidad de tener una buena imagen propia pueden ser encontradas en todos sus libros y prácticamente en cada programa radial de “Enfoque a la Familia”. Su famosa ilustración de Lee Harvey Oswald (Hide or Seek, p. 18ff.) explica sus puntos de vista. En Prophets of Psychoheresy II, los autores lo resumen de esta manera: “la descripción de Dobson de la vida de Oswald revela una punto de vista psicológico influenciado por ideologías subyacentes del subconsciente Freudiano, la inferioridad Adleriana, y la creencia humanista en la bondad intrínseca del hombre y la victimización universal del individuo por los padres y la sociedad. El culpable es la sociedad (principalmente los padres) y el diagnóstico es una baja autoestima con sentimientos de inferioridad e insuficiencia. De hecho, esos sentimientos se presentan como agobiantes e incontrolables y causar así rebelión. Por lo tanto, la solución universal a los problemas personales, la rebelión, la infelicidad y la hostilidad presentada en los libros de Dobson es elevar la autoestima” (pp. 24-25).

La siguiente cita de Lo Que las Esposas Desean que los Maridos Sepan Sobre las Mujeres, el libro establece el sistema de Dobson: “Si pudiera escribir una receta para la mujer del mundo, proporcionaría a cada una de ellas una dosis saludable de autoestima y valía propia (tome tres veces diarias hasta que los síntomas desparezcan). No tengo duda que de esto es su mas grande necesidad” (p. 35).

Larry Crabb:

En Understanding People, Crabb afirma: “Es mi punto de vista que los modelos de consejería deben demostrar mas que consistencia con la Escritura; deben de hecho emerger de ella” (p. 29). Pero, al mismo tiempo el cree en lo que él llama: “Amargar a los Egipcios” (vea p.1 de su folleto) por ejemplo tomando lo mejor de la psicología secular y combinándola con el cristianismo (algo que ni siquiera Collins esta seguro que se pueda hacer).

Pero como Martin Bobgan dice: “La responsabilidad de Glasser no tiene nada que ver con Dios o Su medida de lo malo y lo bueno; Ellis iguala la impiedad con la salud mental; la esperanza que Fanal da no es una esperanza segura porque está centrada en el hombre; el amor de Fromm está muy lejos del amor que Jesús enseña y da; la guía de Adler es del ego en vez de Dios; la aceptación de Harris no toma en cuenta la ley de Dios; Freud difícilmente se comprende así mismo y repudia a Dios; la expresión de Perl se enfoca en los sentimientos y en el yo; y los métodos de Skinner de autocontrol funcionan mejor con los animales que con los humanos ¿Por qué no dar crédito donde es debido? ¡Al Señor y a Su Palabra! ¿Por qué no echar una mirada a la Palabra de Dios acerca de la responsabilidad, la verdad, el significado, la esperanza, el amor, la guía para la vida efectiva, la comprensión de uno mismo, la expresión y el auto-control en lugar de rebuscar en las cisternas rotas de las opiniones de los hombres no redimidos?” (Prophets of Psychoheresy I, p.134).

Freud y Adler juegan un papel importante en la manera en que Crabb ve al hombre. Freud enseña que cada uno de nosotros esta controlado por un depósito de energía e impulsos que el llama subconsciente. Este es el tema básico de Inside Out, como Crabb nos enseña a entrar en las regiones oscuras del alma para encontrar luz (p. 32). Mientras que en la cueva oscura del alma, exploraremos la imperfección de relaciones clave hasta que experimentemos una profunda decepción (p. 107). Esta confusión y decepción autoinducida supuestamente conduce a una conciencia de nuestro pecado de autoprotección para el amor (p. 196).

Adler, por el otro lado, enseña que la conducta es dirigida al objetivo de vencer la inferioridad y de este modo ganar un sentido de valía tanto en las relaciones como en las tareas de la vida. Es de Adler que Crabb desarrolla su teoría de que nuestra conducta es motivada por las necesidades de valía (anhelos profundos) a través de la seguridad (relaciones) y significado (impacto) (vea Bobgan, p. 132).

Pero como consejero bíblico Wendell Millar dice: “La luz no es encontrada en las regiones oscuras de nuestras almas sino en Jesús (Juan 14:6) y en Su Palabra (Salmo 119:130). El crecimiento cristiano no se logra por conciencia propia sino en lugar de esto, es una obra de Dios (Fil. 1:6; 2:13) en el que el creyente obediente hace “Su buena voluntad”.

Minirth & Meier

En los escritos y ministerios de difusión de estos hombres, así como los psicólogos cristianos mencionados arriba, mucho de sus enseñanzas no surgen de la Escritura sino que pueden ser trazados hacia los psicólogos seculares. Si usted desea ser un Freudiano con una fachada bíblica, Minirth y Meier sería una buena opción.

Note los siguientes puntos de vista, no encontrados en la Escritura sino en Freud, que son enseñados por estos hombres:

  1. Depresión es la ira dirigida hacia el interior.
  2. La existencia de la mente subconsciente (en Happiness is a Choice [La Felicidad es una Elección] ellos igualan el “corazón” en Jeremías 17:9 con el “subconsciente”, ningún léxico estaría de acuerdo).
  3. En Introduction to Psychology and Counseling (p. 298) dicen: “Uno puede ver en los escritos de Pablo a los cristianos primitivos algunas de las ideas desarrolladas mas tarde por Sigmund Freud (identidad, superego, ego)”
  4. Al menos parcialmente creen en el Complejo de Odeipus (vea Happiness, pp, 80-97).
  5. Creen en el análisis del sueño (en Happiness, pp. 114, 115 dicen: “En nuestros sueños todos nuestro conflictos actuales subconscientes están simbolizados. Cada sueño tiene un significado simbólico. Los sueños son normalmente deseos subconscientes en una forma simbólica”).
  6. Creen en un mecanismo de defensa subconsciente.
  7. Enseñan que 85% de los patrones de conducta adulta son establecidos por su sexto cumpleaños.
  8. A menudo recomiendan una terapia de intuición (en Psychotherapy Handbookdicen: “la historia de la psicoterapia de intuición puede ser trazada hasta Freud”).

Además de la fuente de su información, Minirth y Meier a menudo hacen declaraciones que pretenden ser un hecho y que ni siquiera tienen una base de investigación. Por ejemplo, en Happiness dicen: “El rencor agota ciertas sustancias químicas del cerebro y por tanto resulta en depresión. El perdón restaura esos químicos”. La primera declaración no está demostrada y la segunda es algo insólito en la investigación. Otra es que la homosexualidad es el resultado de un padre ausente, mientras que el lesbianismo es resultado normalmente de una madre ausente y hostil y, por necesidad Freudiana, antes de los seis años de edad (vea Bobgan, p. 303).

LA ALTERNATIVA BIBLICA

Debería ser obvio a estas alturas que creemos que la psicología secular y el cristianismo bíblico son totalmente incompatibles. Al mismo tiempo queremos dejar en claro que no estamos en contra de la consejería que está alineada con las Escrituras. La Biblia está llena de instrucción con respecto a la consejería, asesoramiento, amonestación, advertencia, reprensión, etc. (vea Rom. 15:14; Sal. 1; el libro de Proverbios por ejemplo). Sin embargo, encontramos que la consejería no debe dejarse a los profesionales sino que es simplemente parte de la vida del cuerpo de Cristo. No dudamos que algunos tienen grandes dones, experiencia, y conocimiento en esta área que otros, pero un gran consejo puede darse por cualquier creyente que conozca su Biblia. Puede ser de ayuda señalar algunas de las características de la verdadera consejería bíblica:

v La consejería bíblica enseña que la verdad emerge de la Biblia. Los integracionistas afirman que no contradicen la Biblia, pero no creemos que eso sea suficiente. En vez de esto, toda verdad respecto a la “vida y la piedad” debe surgir de la Palabra.

v La consejería bíblica enseña que nuestro estándar de pensamiento y conducta es encontrado en las Escrituras.

v La consejería bíblica utiliza principios encontrados en la Palabra de Dios junto con el poder del Espíritu Santo para lograr un cambio en el pensamiento y en la conducta.

v La consejería bíblica enseña que el propósito principal de las personas es glorificar a Dios con sus vidas. El objetivo de la consejería bíblica no es principalmente para eliminar el juicio, sino ser del agrado de Dios, es decir, ayudarnos a ser conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:28, 29).

v La consejería bíblica tiene el mismo objetivo como predicación y enseñanza bíblica: glorificar a Dios, evangelizar a los perdidos, y discipular a los creyentes.

COMO CAMBIAR Y CRECER

La necesidad de cambio y crecimiento: Las características de la inmadurez espiritual son encontradas en pasajes como Gal. 5:19-21, Col. 3:5, 8, 9 y 2 Tim. 3:2-7. Dios nos dice en estos pasajes y en otros que debemos espera que la gente no viva en el camino de Dios, siendo inestables y fácilmente engañadas, personas culpables, egoístas, y divisivas quienes aman las cosas malas, los chismes, con falta de autocontrol, enojados con la vida, mentirosos, engañadores, etc. Sin embargo, vivir de esta manera resultará en una serie de lo que muchos llaman hoy problemas emocionales y psicológicos. Si las personas están esclavizadas a tales pecados porque nos sorprendería que se sintieran no amados, paranoicos, ansiosos, encendidos, alterados, deprimidos, nerviosos y así sucesivamente.

Los problemas que la gente enfrenta hoy son reales, y el mundo psicológico a menudo reconoce este hecho. Sin embargo, basado en una antropología defectuosa, los psicólogos nunca descubrirán el verdadero origen de los problemas de las personas. Por lo tanto, no pueden ofrecer una ayuda genuina y duradera. Si usted recuerda, la psicología enseña que el hombre es básicamente bueno o al menos neutral. Además, enseña que las personas tienen la respuesta, a sus problemas dentro de sí mismo y es el trabajo de los psicólogos ayudarlos a descubrir estas respuestas. También, la mayoría de los psicólogos que existe solamente un valor real, y esto es que no existe ningún valor. Por tanto, los psicólogos no presionan a sus pacientes con valores o verdades objetivas. Es fácil discernir entonces, que la piedra fundamental de toda psicología moderna contradice las Escrituras, las cuales enseñan que:

La humanidad esta perdida, moralmente depravada, básicamente pecadores malvados que no desean la verdadera vida o la justicia (Efesios 2).}

Nuestros corazones (intelecto, emociones, voluntad) están distorsionados y corruptos. Las únicas respuestas dentro de nosotros son aquellas que engañan y nos decepcionan (Jeremías 17:9).

Dios nos ha dado, valores eternos y objetivos en la Escritura que deben regir y gobernar nuestras vidas. Rechazar estos valores solo traerá consecuencias eternas, pero en los tipos de problemas para los que las personas buscan terapia.

Si hemos de manejar los problemas que enfrentamos en una manera que agrade a Dios, debemos crecer espiritualmente (2 pedro 1:5-8; Santiago 1:2-5) a través de la obediencia a la Palabra de Dios, (Colosenses 3:16; hechos 20:32; 2 Timoteo 3:16, 17)al permitir al Espíritu Santo tener Su control sobre nuestras vidas (Gálatas 5:16, 22-25). (También vea Hebreos 5:12-14).

PUNTOS DE VISTA DEFECTUOSOS DE LA SANTIFICACION

La confusión provocada por la sociología secular a un lado, otro problema importante para el cristiano es una doctrina errónea del crecimiento. El ejemplo clásico del Perfeccionismo Wesleyano, iniciado por Juan Wesley y enseñado por muchas ramas del cristianismo.

Wesley enseñó que la naturaleza pecadora debe ser erradicada en una experiencia de crisis con el resultado que podemos alcanzar la perfección sin pecado en esta vida. En ese momento a través de un acto de rendición total de la fe, dejamos nuestras luchas con el pecado, con el vivir para Dios, etc. En los 1800 Charles Finney y el Movimiento Keswick de “Déjalo y Deja que Dios”, así como los predicadores metodistas, popularizaron esta perspectiva del crecimiento cristiano. Sin embargo, el Nuevo testamento no enseña ninguna forma de madurez instantánea. Debemos estar seguros que el apóstol Pablo estaría muy sorprendido al descubrir que toda la santificación (o cualquier cosa que se le parezca) es posible en esta vida a la luz de su testimonio en 1 Corintios 9:24-27.

Desafortunadamente, muchos que rechazarían esta doctrina Wesleyana han sido grandemente influenciados por ella. Los cristianos por todos lados están buscando una experiencia que les haga la vida cristiana fácil o que los lleve a la perfección. En los círculos fundamentalistas y evangélicos llamamos a esto “re-dedicación” o “compromiso total”, con la implicación que de una vez por todas volvamos nuestras vidas hacia Dios y nunca vacilemos de nuevo. Sin embargo, Jesús nos dice que existe una elección constante (Lucas 9:23), y Pablo dice que siempre estaremos en una lucha (Efesios 6:10-18). Muchos de nosotros no queremos hacer el trabajo difícil necesario para crecer; que se nos daría un poder sobrenatural en la forma de una dotación instantánea que nos cambiaría inmediatamente. Nos encontramos haciendo la misma cosa que cuando se trata de la toma de decisiones. Cuan más fácil sería hacer “sentimos que el Espíritu” quiere que hagamos, mas que la ardua tarea del estudio bíblico y la aplicación de los principios bíblicos.

Si tratamos con los problemas y las oportunidades de la vida a la manera de Dios, debemos cambiar y crecer. Con el propósito de cambiar y crecer, debemos comprender que a Biblia no enseña la madurez instantánea. No enseña que existe una “segunda bendición” donde nos hacemos santos o espirituales. Entonces ¿Qué dice la Biblia acerca del cambio y el crecimiento?

El Nuevo Testamento enseña que existen cinco partes para la santificación bíblica:

Primero, la actividad de la Trinidad. El Padre (Juan 15:1-2), El Hijo (Juan 15:4,5); El Espíritu (2 Corintios 3:18). Los sistemas que ignoran a Dios pueden producir un cambio externo, pero no la madurez espiritual.

Segundo, la actividad del hombre. No existen mandamientos en la Escritura dirigidos al Espíritu Santo en lo que respecta a nuestro crecimiento espiritual, pero note que esta muestra de mandamientos dados al creyente: 2 Cor. 7:1; Efes. 4:1; 4:22-24; 1 Tim. 6:1; 2 Tim. 2:22; 1 Cor. 9:24-27.

Tercero, la Palabra de Dios. El cambio en nuestra conducta y sentimiento debe comenzar en nuestro pensamiento. Por lo tanto, es imperativo que nuestras mentes sean renovadas (Rom. 12:1,2; Efes. 4:23). Esta renovación puede solamente tener lugar a través de la Palabra de Dios (Heb. 5:11-14). Una verdadera renovación de nuestro pensamiento conducirá a una conducta y sentimientos transformados (Fil. 4:8,9; Efes. 4:22-24). Cualesquier sistema que deje a un lado la Palabra de Dios nos dejará a merced de nuestros propios corazones (Jer. 17:9) los cuales nos llevará por mal camino (Prov. 14:12).

Cuarto, el tiempo – es un proceso gradual. Muchos anhelan un cambio instantáneo, pero el crecimiento requiere tiempo (Heb, 5:11-14).

Quinto, esfuerzo es requerido por el creyente. Esto equilibra la actividad de Dios en nuestra representación. Que Dios esta activamente involucrado es verdad, pero que el creyente debe estar activamente involucrado es también verdad. Este equilibrio esta perfectamente enseñado en Filipenses 2:12,13. Otros pasajes incluyen a: 1 Corintios 9:24-27 –“corro” “peleo” y “pongo”; Efesios 6:10-13 –“fortaleceos”, “vestíos”, “lucha”, “tomad”, “estar firmes”, y 2 Tim. 4:6,7 –“peleado”, “acabado”, “guardado”. (Adaptado deThe Doctrine of Spiritual Growth por William W. Goode.).

Un buen estudio sería los primeros once versículos de 2 Pedro. En los versículos 1-4, encontramos la actividad de la Trinidad concediéndonos la apropiación de los dones de Dios al creyente (versículos 5-7). Esto es posible solo a través del conocimiento de Cristo como es encontrado en la Palabra enfatizado en el versículo tres. Sin embargo, el crecimiento toma tiempo, y Pedro enseña esta verdad en el versículo ocho cuando habla de las cualidad cristianasen aumento. Aun, todo esto requiere esfuerzo, y se nos dice que seamos “diligentes” (versículos 5, 10) acerca de nuestro crecimiento a la madurez.

EL PROCESO DE CRECIMIENTO

El Nuevo Testamento enseña que aquí hay algunas cosas básicas que un creyente debe comprender con el propósito de crecer en la santidad. Debemos primero comprender que somos una nueva criatura en Cristo (Efesios 2:1-6; Romanos 6:11). Luego, debemos comprender la naturaleza de la tentación. La tentación viene del mundo, la carne y el diablo (Santiago 1:13-15; 1 Juan 2:15,16; 1 Pedro 5:8; 2 Corintios 11:13, 14). Un creyente puede, sin embargo, vencer la tentación mediante la fortaleza de Dios (Mateo 4:2-11; 1 Corintios 10:13), a través del uso correcto de la Palabra de Dios (Mateo 4:2-11; 2 Timoteo 3:16, 17). Debemos entonces comprender que el propósito de Dios para nuestras vidas es glorificarle y agradarle al conformarnos El a la imagen de Cristo (2 Corintios 5:9; 1 Corintios 10:31; Romanos 8:28, 29). Cuando comprendemos esto, nos permitirá establecer las prioridades correctas. Al final de todo, debemos comprender que Dios espera obediencia. Esta obediencia es hecha posible a través del poder del Espíritu Santo (Gálatas 5:16; Juan 15:7, 8; Filipenses 4:13), al presentar nuestros cuerpos a Dios para que Su voluntad sea hecha (Romanos 12:1, 2; Romanos 6:12, 13) y aprender el principio de “quitarse/ponerse, la renovación de su mente”, como es encontrado en Efesios 4:22-24.

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